Open Journal Systems

POSISI SUNNAH DALAM PEMBACAAN AL-QUR’AN KONTEMPORER NAS{R HAMID ABŨ ZAYD

Nur Mahmudah

Abstract

Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan posisi sunnah dalam penafsiran seorang pemikir kontemporer kelahiran Mesir, Nas}r H{amid Abû Zayd. Penafsiran kontemporer yang bernalar reformatif seringkali dipandang hanya memberikan tempat yang sempit untuk sunnah. Dengan demikian menjadi penting untuk melihat bagaimana penggunaan sunnah dalam penafsiran kontemporer. Melalui analisa interpretatif, artikel ini menyimpulkan Abû Zayd mengajukan reposisi sunnah dalam hubungannya dengan al-Qur’an. Posisi sunnah harus didudukkan kembali sebagai komplementer dan sumber ajaran yang harus sejalan dengan al-Qur’an. Obyektivitas pemaknaan sunnah yang mempertimbangkan berbagai konteks dengan melakukan demitologisasi pemaknaan sunnah juga dikenalkan oleh Abû Zayd untuk mempertahankan fleksibilitas sunnah dalam masa kontemporer. Dengan demikian, sunnah tetap digunakan dalam penafsiran kontemporer dengan optik yang berbeda.

This article aims to describe the position of sunnah in the interpretation of an Egyptian contemporary thinker, Nas}r H{amid Abû Zayd. Contemporary interpretations of reformative reasoning are often seen as providing only a narrow place for the sunnah. It thus becomes important to see how the use of sunnah in contemporary interpretation. Through interpretive analysis, this article concludes Abû Zayd proposing a reposition of the sunnah in relation to the Qur’an. The position of the sunnah should be re-seated as complementary and the source of the teaching that must be in line with the Qur’an. The objectivity of the Sunnah which considers various contexts by demythologizing the meaning of Sunnah was also introduced by Abû Zayd to maintain the flexibility of sunna in contemporary times. Thus, the sunnah remains used in contemporary interpretations with different optics

Keywords


Fleksibilitas sunnah, demitologisasi, Pemaknaan obyektif

References


Abu Zayd, N. H. (1992). al-Imam al- Shafi“i< wa Ta”sis al-Ideolojiyyat al-Wasatiyyah. Kairo: Sina.

Abu Zayd, N. H. (1993). Mafhum al-Nass: Dirasat fi “Ulum al-Qur”an. Kairo: al-Hay’ah al-Misriyyah al-’Ammah li al-Kitabal-Tabari.

Abu Zayd, N. H. (1994). Naqd al-Khit}a>b al-Di>ni>. Kairo: Sina.

Abu Zayd, N. H. (1995). al-Nas}s}, al-Sult}ah, al-H}aqi>qah. Beirut: Markaz al-Thaqafi> al-‘Arabi>.

Abu Zayd, N. H. (1999). Qadhiyyat al-Mar’ah Bayna Sanadan al-Hadathah wa Matraqat al-Taqalid: Dirasah fi Tarikh al-Nusus. Majallat al-Balaghah al-Muqaranah, 19.

Abu Zayd, N. H. (2004). Rethinking the Qur’a>n: Towards a Humanistic Hermeneutics. Beirut: al-Markaz al-Thaqafi al-‘Arabi.

Adz-Dzahabi, H. (1976). at-Tafsir wa al-Mufassirun.

Al-Khatib, M. ‘Ajaj. (1989). Ushul al-hadits, ‘ulumuhu wa mushtholahuhu. Beirut: Dar al-Fikr.

At-Tirmidhi, M. ibn ‘Isa ibn S. ibn M. ibn al-D. (2010). Sunan al-Tirmidhi. Maktabah Syamilah.

Brown, D. (n.d.). Rethinking Tradition in Modern Islamic Thought. Inggris: Cambridge University Press.

Gracia, J. J. E. (1995). A Theory of Textuality: The Logic and Epystemology. Albany: State University of New York Press.

Ichwan, M. N. (2005). Meretas Kesarjanaan Kritis Al-Quran: Teori Hermeneutika Nasr Hamid Abu Zayd. Jakarta: Teraju.

Ja‘far, al-T. M. ibn J. ibn Y. ibn K. ibn G. al-A. A. (2000). Jâmi“ al-Bayân fî Ta”wîl al-Qur’ân. tk: Muassasah ar-Risalah.

Mahmudah, N. (2012). Sunnah dalam Nalar Islam Kontemporer Nasr Hamid Abu Zayd. Islamica Jurnal Studi Keislaman, Vol. 6 No.(Jurnal Studi Keislaman). Diambil dari https://doi.org/10.15642/islamica.2012.6.2

Mustaqim, A. (2008). Epistemologi Tafsir Kontemporer. Yogyakarta.

Rahman, F. (1985). Islamic Methodology in History. Pakistan: Islamic Research Institute.

Rahman, Y. (2001). The Hermeneutical Theory of Nasr Hamid Abū Zayd: an Analytical Study of His Method of Interpreting the Qur’an. McGill University.


Full Text: PDF

DOI: 10.21043/riwayah.v3i1.3436

How To Cite This :

Refbacks

  • There are currently no refbacks.